🦒 Gambar Cerita 5 Roti Dan 2 Ikan Understand me?

Saudara-saudari yang terkasih dalam Tuhan kita Yesus Kristus. Pada hari Minggu Pekan Biasa ke XVIII ini, bacaan yang akan kita dengarkan yaitu dari Injil Matius 1413-21 “Yesus memberi makan lima ribu orang”. Dikisahkan dalam Injil ini Yesus memberikan makan lima ribu orang lewat penggandaan lima roti dan dua ikan. Yesus melakukan hal itu karena dinilai saat itu Yesus tergerak oleh belas kasihan. Ia mengajar dan menyembuhkan banyak orang dan mereka yang menyaksikan mujizat Yesus justru tidak mau pergi dan terus mengikuti dia hingga menjelang malam. Awalnya, murid Yesus mulia cemas dengan kondisi tersebut dan menyuruh agar mereka pulang, sebab tempat itu sunyi dan tidak ada makanan sama sekali untuk dimakan. Namun secara kontras, Yesus justru menyuruh murid-murid-Nya untuk memberi mereka makan “Kamu harus memberi mereka makan”. Jawaban Yesus ini tentu menghentak para murid, mereka tidak menyangka Yesus meminta mereka untuk memberikan orang banyak itu makan. Murid-murid hanya memiliki lima roti dan dua ikan. Jelas tidak cukup untuk memberi makan lima ribu orang. Akan tetapi, dihadapan Yesus bukanlah jumlah yang mustahil atau tidak. Segala hal yang dipersembahkan kepada-Nya, diterima-Nya, diberkati, dan dilipatgandakan. Matius 1419 menyatakan “Dan setelah diambil-Nya lima roti dan dua ikan itu, Yesus menengadah ke langit dan mengucap berkat, lalu memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-murid-Nya, lalu murid-murid-Nya membagi-bagikannya kepada orang banyak.” Penggandaan roti dan ikan terjadi melalui lima roti dan dua ikan yang dipersembahkan para murid kepada Yesus. Karya mukjizat Allah diawali melalui persembahan umat-Nya. Dari persembahan para murid berupa roti dan ikan tersebut Yesusmenengadah ke langit dan mengucap syukur seraya memecah-mecahkan roti tersebut. Lalu para murid Yesus membagi-bagikan kepada orang banyak, sehingga mereka semua makan sampai kenyang. Dengan demikian penggandaan roti untuk lima ribu orang terjadi karena kasih Allah yang dilandasi oleh ucapan syukur. Yesus mengucap syukur atas persembahan yang diberikan para murid-Nya. Pengucapan syukur membuka ruang karya Allah yang memberi kelimpahan bagi umat-Nya. Karena itu setiap umat menerima anugerah dan berkat dari Allah. Melalui kisah ini, Yesus berbagi nilai-nilai kehidupan kepada orang banyak itu, yaitu tentang belas kasihan yang dilakukan dengan tindakan nyata. Dia adalah Tuhan yang peduli, dan mauberbagi. Bahkan diri-Nya seutuhnya Ia berikan bagi keselamatan dunia. Namun apakah kita yang telah menerima kepedulian-Nya itu juga telah meneladani apa yang diperbuat-Nya? Yesus menjadi contoh teladan agar kita mau berbagi segala yang kita punya bagi orang lain. Ini bukan tentang besar kecilnya yang kita punya. Juga bukan tentang mencari solusi untuk menjawab seperti apa yang diperintahkan Yesus kepada murid. Tetapi, berbagi apapun yang kita punya dan menyerahkannya kepada Tuhan untuk diberkati dan membuatnya mampu menjadi jawaban bagi kebutuhan orang lain. Saat kita berbagi dengan orang lain dengan tulus dan mengundang Tuhan untuk memberkati apa yang kita berikan itu, maka tak ada yang tampaknya sulit dan mustahil. Sebaliknya, kita akan melihat bahwa kuasa Tuhan hanya terjadi karena kita meletakkan dasar untuk mau berbagi sebagai bentuk kepedulian kepada orang lain, bukan hanya untuk kepentingan diri semata. Tuhan sudah berbagi kehidupan dengan kita, maukah kita juga dipakai-Nya untuk berbagi kehidupan dengan sesama? Penulis Br. Ari, FIC Gambar Dokumentasi pribadi Warta Teresa

Inidia rangkuman artikel mengenai roti khas Indonesia yang punya tampilan dan rasa bikin penasaran buat dicoba. 1. Luti gendang. Luti gendang diambil dari dialek masyarakat keturunan Tionghoa yang tinggal di Anambas, Riau. Kata luti berarti roti sedangkan gendang memiliki arti goreng.

Kisah 5 Roti dan 2 Ikan - Foto oleh Selama kehidupan duniawinya Yesus melakukan beberapa mukjizat, masing-masing luar biasa, tetapi hanya dua yang disebutkan dalam empat Injil kebangkitan dan memberi makan orang. Untuk ini, mari kita membaca bagian yang terdapat dalam Yohanes 6 1–14 . KEBENARAN 1 Ada orang yang mengikuti Tuhan karena alasan yang salah. Dalam Yohanes 6 ayat 1 “Dan banyak orang mengikutinya karena mereka melihat tanda-tanda yang dilakukannya pada orang sakit.” Oleh karena itu kita harus bertanya pada diri sendiri, mengapa saya mengikuti Yesus, apa motivasi saya? Tidaklah salah mengharapkan darinya mukjizat, rezeki, rezeki; tetapi salah bahwa ini adalah satu-satunya tujuan kita dalam mendekati Tuhan…, “Dia bukan jenius dari tiga keinginan.” Yesus pernah berkata, "Aku mengatakan yang sebenarnya, kamu mencari aku karena kamu telah makan sampai kenyang, dan bukan karena kamu telah memahami tanda-tanda mukjizat" Yohanes 626. KEBENARAN 2 Tuhan selalu memberi kita Kesempatan untuk Mengembangkan diri. Dalam Yohanes 6 ayat 5 "Ketika Yesus mengangkat matanya dan melihat bahwa banyak orang telah datang kepadanya, dia berkata kepada Filipus Di mana kita dapat membeli roti untuk memberi makan ini?" Apa yang bagi banyak orang mungkin mewakili masalah adalah kesempatan di tangan Tuhan, itu adalah kesempatan untuk pertumbuhan bagi anak-anak mereka! Perhatikan bahwa ayat 6 menyatakan bahwa Yesus tahu bagaimana dia akan menyelesaikan masalah makan tetapi dia mengajukan pertanyaan kepada Philip untuk mengujinya, untuk melihat reaksinya, untuk mengamati kapasitas resolusinya. Begitu juga dalam hidup, kita dihadapkan pada kesulitan untuk menguatkan kita, membuat kita kuat, dan mengembangkan iman kita kepada Tuhan. Alkitab menyatakan, "Segala sesuatu bekerja sama untuk kebaikan anak-anak-Nya" Roma 828. KEBENARAN KE-3 Ada hal-hal yang tidak diselesaikan di Alam tetapi di Alam Gaib. Dalam Yohanes 6 ayat 7 Philip menjawabnya Dua ratus dinar roti tidak akan cukup bagi mereka untuk mengambil sedikit. Kami melihat jawaban yang benar di sini, setidaknya dari sudut pandang logika. Felipe mengatakan bahwa bahkan dengan dua ratus hari kerja Anda dapat mengumpulkan cukup uang untuk membeli makanan bagi begitu banyak orang 1 dinar pada hari-hari itu mewakili gaji satu hari kerja. Jawaban Felipe benar, tapi tidak seluruhnya. Dia belum mengerti bahwa Tuhan bergerak di bidang materi super. Dan seperti dia berkali-kali kami melihat dompet kami, kami membaca laporan medis, kami menganalisis keadaan dan kami berkata, "kami tidak akan pernah keluar dari ini" , "Saya tidak akan pernah berhasil." Tetapi kita lupa bahwa kita melayani Tuhan yang bergerak ke atas dan bahwa mukjizat menghancurkan semua tatanan alam; oleh karena itu kita harus belajar untuk mempercayai Tuhan yang mematahkan logika kita, tatanan kita, skema kita. Tuhan sendiri menyatakan “ Jalan- Ku lebih tinggi dari pada jalanmu” Yesaya 55 9. KEBENARAN 4 Jangan biarkan Pikiran ragu Anda terwujud dalam Kata-kata yang menurunkan motivasi. Dalam Yohanes 6 ayat 8 dan 9 Salah satu muridnya, Andrew, saudara laki-laki Simon Peter, berkata kepadanya Ini adalah seorang anak laki-laki, yang memiliki lima roti jelai dan dua ikan kecil; tapi untuk apa ini begitu banyak? ” Andrés muncul di tempat kejadian, salah satu dari empat murid dekat Guru, dan tidak seperti Felipe, yang semuanya ahli matematika, dia lebih berani, dia sedikit lebih maju dalam masalah iman tetapi tidak sepenuhnya, dia sedang dalam proses. Andrés berkata "Ini adalah seorang anak laki-laki yang memiliki lima roti dan dua ikan kecil" , sampai di sana makanannya baik-baik saja, tetapi kemudian dia sendiri mundur ke depan dengan berkata, "Tapi untuk apa ini begitu banyak?" Dengan cara yang sama, kami bertindak Kami menyatakan, kami berjuang, kami berdoa dengan nyaring dan kami menegaskan bahwa Tuhan akan melakukannya, tetapi dalam pikiran kami keraguan segera muncul dan kami dengan cepat jatuh ke hadapan pertanyaan kami sendiri. Raja Sulaiman yang bijak mengajar, ”Menjaga firman berarti menjaga diri sendiri; dia yang banyak bicara akan binasa ” Amsal 13 3. Jadi Jangan biarkan Pikiran Keraguan Anda terwujud menjadi Kata-kata yang menurunkan motivasi. KEBENARAN KE-5 Tuhan sering menggunakan yang Biasa untuk mewujudkan Yang Luar Biasa. Mari kita baca lagi dalam Yohanes 6 ayat 8 dan 9 Salah satu muridnya, Andrew, saudara laki-laki Simon Peter, berkata kepadanya Ini adalah seorang anak laki-laki, yang memiliki lima roti jelai dan dua ikan kecil; tapi untuk apa ini begitu banyak? ” Penulis Alkitab menekankan dua hal di sini 1. Tokoh sentral dalam mukjizat ini hanyalah seorang anak laki-laki, dalam versi lain dari Alkitab. 2. Dan hal kedua yang harus diperhatikan adalah bahwa anak ini memiliki lima ikan kecil, bukan ikan, tetapi spesimen yang sangat kecil dan dua roti, tetapi bukan sembarang jenis roti, tetapi "roti jelai yang merupakan makanan orang miskin. . ” Mengapa penulis suci memberi kita detail ini? Sangat sederhana, karena dia ingin mengajari kita bahwa Tuhan Semesta menggunakan "hal-hal kecil untuk melakukan hal-hal besar" yang kecil, sederhana, dan rendah hati . Kami melihat prosedur ini di seluruh Alkitab. Oleh karena itu, jangan malu dengan apa yang Anda miliki di tangan Anda, Tuhan ingin menggunakannya untuk membuat keajaiban. Apakah Anda memiliki kemampuan, keterampilan, modal, pekerjaan yang sederhana, jangan berpikir bahwa ini kecil, karena Tuhan lebih dari cukup untuk menggunakan dan memberkati hidup Anda dan banyak orang. Dalam 1 Korintus 127, kita menemukan pengajaran yang berhubungan dengan hal ini yang mengatakan "Sebaliknya, Tuhan telah memilih orang bodoh dunia untuk mempermalukan orang bijak, dan yang lemah dunia telah dipilih Tuhan untuk mempermalukan yang kuat." 1 Korintus 127. Tuhan akan selalu menegakkan rencananya, mengandalkan kerendahan hati dan ketulusan hati. Bahwa mereka bersedia menyerahkan apa yang mereka miliki untuk pelayanan kepada Tuhan. KEBENARAN 6 Bersyukur atas apa yang Anda miliki, berikan Proyek Anda kepada-Nya dan Anda akan melihat bagaimana Dia mengambil alih. Dalam Yohanes 6 ayat 11 kita membaca “Dan Yesus mengambil roti itu, dan ketika dia mengucap syukur, dia membagikannya di antara para murid, dan para murid di antara mereka yang duduk; juga ikan, sebanyak yang mereka inginkan. ” Tindakan Yesus di sini luar biasa, Dia tidak mengomel tentang sedikit ikan atau roti, sebaliknya, Dia bersyukur untuk mereka. Ucapan terima kasih kepada Yesus di sini mengandung tiga hal 1 Tindakan kepuasan. Bersyukur dalam segala keadaan. Bahkan saat itu yang paling tidak diinginkan. Mengingat bahwa segala sesuatu ada di tangan Tuhan. Sehubungan dengan ini, Paulus menulis dalam Filipi 412 “Saya tahu bagaimana hidup dengan rendah hati, dan saya tahu bagaimana memiliki kelimpahan; dalam segala hal dan untuk semua hal yang saya ajarkan, baik untuk kenyang maupun lapar, sehingga memiliki kelimpahan seperti yang membutuhkan. " 2 Tindakan menyerahkan kepada Tuhan beban kita, permintaan kita, proyek kita, kapasitas kita. Kita harus menyerahkan beban kita kepada Tuhan dan percaya pada kekuatan-Nya. Dalam Mazmur 5522 dikatakan “Serahkan bebanmu kepada TUHAN, dan Dia akan menopangmu; dia tidak akan pernah membiarkan orang benar tergelincir. " 3 Tindakan menunggu Tuhan. Dan kita harus melakukan hal yang sama, bersyukur untuk setiap berkat - tidak peduli seberapa kecilnya -, dan percayakan kepada-Nya proyek, tujuan, tugas, hari-hari kita, hari-hari, dan juga permintaan kita, maka kita akan melihat pekerjaan Tuhan. mendukung kami. Raja Sulaiman mengajar kita, “Serahkan pekerjaanmu kepada Tuhan, dan rencanamu akan berhasil” Amsal 16 3. KEBENARAN 7 Ketika Tuhan memberkati dia selalu melakukannya di Surplus. Dalam Yohanes 6 ayat 12 dan 13 “Dan ketika mereka puas, dia berkata kepada murid-muridnya Kumpulkan potongan-potongan yang tersisa, agar tidak ada yang hilang. Jadi mereka mengumpulkan dan mengisi dua belas keranjang dengan potongan-potongan, yang mana dari lima roti jelai yang tersisa untuk mereka yang sudah makan. " Alkitab juga mengajarkan bahwa Tuhan tidak pelit dengan berkat-Nya, dia murah hati, murah hati, dan memberi pahala. Alkitab juga mengajarkan bahwa ketika Tuhan memberkati Dia melakukannya dengan cara yang besar, Dia tidak berjalan kecil, Dia mencurahkan kebaikan-Nya dengan cara yang berlebihan. Dan ingat ini, "ketika Tuhan memutuskan untuk memberkati Anda, tidak ada yang bisa menghentikannya." Yesus sendiri menyatakan "Aku telah datang agar mereka memperoleh hidup dan hidup sepenuhnya" Yohanes 1010. KESIMPULAN Ada pepatah lama yang mengatakan seperti ini “Jika Anda ingin Tuhan berbicara kepada Anda banyak, banyak, banyak; jadi banyak, banyak, banyak membaca Alkitab. " Foto oleh Samantha Sophia di Unsplash Hari ini kita telah melihat tujuh tip ampuh, yang akan sangat membantu kita untuk berlatih. KEBENARAN PERTAMA Ada orang yang mengikuti Tuhan untuk alasan yang salah. KEBENARAN 2 Tuhan selalu memberi kita kesempatan untuk mengembangkan diri. KEBENARAN KE-3 Ada hal-hal yang tidak terpecahkan di Alam tetapi di Supernatural. KEBENARAN KE-4 Jangan biarkan Pikiran ragu-ragu Anda terwujud dalam Kata-kata yang menurunkan motivasi. KEBENARAN 5 Tuhan sering menggunakan yang Biasa untuk mewujudkan Yang Luar Biasa. KEBENARAN 6 Bersyukurlah atas apa yang Anda miliki, berikan Proyek Anda kepada-Nya dan Anda akan melihat bagaimana Dia mengambil alih. KEBENARAN 7 Ketika Tuhan memberkati dia selalu melakukannya di Surplus. Dalam Yohanes 8 31–32 dikatakan "Jika Anda tetap setia pada ajaran saya, Anda akan benar-benar menjadi murid saya dan Anda akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran akan membebaskan Anda." Foto oleh Junior Moran di Unsplash Dan Siapakah Kebenaran itu? Dalam Yohanes 14 6 Yesus memberitahu kita “Yesus berkata kepadanya Akulah jalan, dan kebenaran, dan hidup; tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui aku. " Foto oleh Karsten Würth di Unsplash Yesus Kristus adalah kebenaran dan jika kita tetap setia pada ajaran-Nya, Yesus Kristus akan membebaskan kita. Saya berharap pesan ini menjadi berkat bagi Anda dan bagi mereka yang ingin Anda bagikan. Tuhan memberkati Anda!

gambarbuat cerita Sekolah minggu; gerak dan lagu; Jual Buku Alat Peraga Bercerita dan Alat Bermain; Video Pengajaran; ku berjuang sampai akhirnya Kau dapati aku tetap setia. Minggu, 22 Juli 2012. Kreativitas : "Berbagi 5 roti dan 2 ikan"

Kita sudah pernah mengkotbahkan bagian ini dari perspektif Injil yang lain, yang tidak terlalu banyak juga perbedaan, kecuali dari perspektif Injil Yohanes yang lebih panjang. Mengacu pada perikop sebelumnya yaitu Herodes yang mengatakan pertanyaan yang sama secara konten –tapi dengan motivasi dan tentu juga intonasi yang sangat berbeda– yaitu “Siapa gerangan Dia ini?” maka dalam bagian ini, ayat 18-21, kita membaca Yesus sendiri menantang murid-murid-Nya untuk menjawab pertanyaan yang begitu penting ini, yang diwakili oleh Petrus. Herodes boleh tanya, boleh ingin tahu, tapi Yesus tidak memberi kesempatan kepada Herodes untuk menjawab pertanyaan yang begitu penting ini, karena memang juga tidak ada motivasi untuk betul-betul ingin mengetahui. Herodes bukan bertanya untuk mencari tahu. Sama seperti kejadian ketika dia tanya “di mana Raja yang baru lahir itu” bukan dengan motivasi mau datang dan menyembah-Nya melainkan membunuh-Nya, di sini waktu Herodes bertanya “Siapa gerangan Dia ini, yang kabarnya melakukan hal-hal demikian”, tidak ada ketertarikan sama sekali untuk mau mengenal Yesus, mengasihi Dia, dan taat kepada-Nya. Dan Yesus kemudian memberikan pertanyaan ini untuk dijawab murid-murid-Nya sendiri. Menarik bahwa dalam bagian ini, dalam 2 koneksi motif yang sangat penting yaitu pertanyaan “siapa Yesus itu”, ada “insertion” cerita Yesus yang memberi makan 5000 orang. Cerita ini adalah bagian yang tidak bisa dipisahkan dari pertanyaan “siapa Yesus itu” karena itu adalah dua perikop yang mengapit cerita yang di tengahnya. Injil Yohanes yang paling jelas membahas bagian ini. Dalam Yoh 6, selain ada pengakuan Petrus, di situ Yesus bukan hanya memberi makan 5000 orang, tapi Dia juga memperkenalkan diri-Nya sebagai Roti Hidup. Sama seperti roti yang mengenyangkan orang-orang itu secara fisik, demikian juga Yesus adalah Roti Hidup yang mengenyangkan secara spiritual; tapi kemudian statement itu ditolak, orang tidak terlalu tertarik dengan urusan rohani, lebih tertarik urusan kenyang secara fisik saja, lalu satu per satu mengundurkan diri meninggalkan Yesus, sampai Yesus juga mengatakan kepada murid-murid-Nya, “Apakah engkau tidak pergi juga bersama dengan mereka?” Bagian ini, Yohanes mungkin yang paling jelas menyatakannya, tapi Lukas juga bukan tidak ada prinsip ini karena kita melihat ada kaitan secara frame; karena itu alur urutan dalam penulisan Injil penting sekali, bukan cuma konten tiap perikop dan dilihat secara fragmented karena memang tidak pernah fragmented, seperti juga yang kita baca di pasal 9 ini. Herodes bertanya “siapa gerangan orang ini” lalu 2 perikop berikutnya Petrus menjawab “siapa Yesus itu”, yang ditanyakan oleh Yesus sendiri kepada murid-murid-Nya; dan di tengah-tengahnya “Yesus memberi makan 5000 orang”, yang pasti sangat berkaitan dengan “WHO JESUS IS”. Kalau kita menanyakan, “Who ….. is?” atau “….. itu siapa”, lalu berusaha mengerti, maka kita cenderung memberikan suatu gambaran, definisi, atau atribut yang akan muncul dari pertanyaan itu. Misalnya kalau Saudara ditanya “Anda ini siapa?”, kita akan memperkenalkan diri dengan suatu cara seperti tinggal di daerah mana supaya orang tahu kira-kira lokasinya di bawah jembatan atau penthouse, atau pekerjaannya apa, atau kalau beda generasi kadang menjelaskan sebagai “papanya siapa”. Kita bisa pakai bermacam-macam koneksi waktu memperkenalkan diri kita –papanya si ini, anaknya si itu, tinggal di mana, dsb.– tapi waktu membaca dalam Alkitab, pengakuan Petrus itu bukan tanpa karya yang dikerjakan oleh Kristus. Petrus mengatakan dengan tepat, Yesus adalah “Mesias yang dari Allah”, tapi itu bukan tanpa disertai dengan catatan tentang yang dilakukan oleh Kristus, yaitu Dia memberi makan 5000 orang. Ini bukan sekedar social action belaka, tapi membawa orang kepada pengertian “who Jesus is” sebetulnya. Yang dikerjakan Yesus itu seperti semacam diakonia, menolong orang, tapi dalam prinsip Injil itu tidak bisa tidak dikaitkan dengan “who Jesus is”. Kita melihat, selalu ada 2 kecenderungan yang sama-sama salah. Satu sisi, memperkenalkan Yesus itu “siapa” tapi tidak pernah ada kepedulian sosial, menganggap itu belongs to the social gospel, bukan kita, urusan kita adalah “pure Injil”. Kalau begitu, pertanyaannya mengapa di dalam Alkitab dicatat banyak sekali Yesus menyembuhkan penyakit, memberi makan, membangkitkan orang, dst., jika itu berpotensi men-distraksi orang mengenal “siapa Yesus”? Di sisi lain, ada kelompok yang melakukan kepedulian sosial –bakti sosial, dsb.– tapi tidak ada aspek “who Jesus is”. Dua-duanya bukan christianity, bukan kekristenan yang kita terima dari Alkitab karena dalam Alkitab kita mendapati keduanya, Yesus memberi makan 5000 orang, dan juga, Yesus memperkenalkan diri-Nya. “Siapa diri-Nya” meskipun terselubung, tidak direct dalam bagian Injil Lukas, tapi jelas sekali menunjuk pada Yesus itu “siapa”. Dalam kaitan ini, waktu Yesus memberi makan 5000 orang, bahasa yang dipakai dekat sekali dengan bahasa “Perjamuan Kudus” yaitu pada ayat 16 yang dikatakan “Yesus mengambil 5 roti dan 2 ikan itu, menengadah ke langit, mengucap berkat, memecah-mecahkan roti, dan membagi-bagikan”. Ini bahasa yang dekat sekali dengan Perjamuan Kudus, Yesus yang mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkan, dan membagi-bagikannya kepada murid-murid-Nya. Di sini jelas sekali kaitan dengan “pribadi Yesus” yaitu Yesus sedang menunjuk kepada diri-Nya yang juga dipecah-pecahkan tubuh-Nya untuk menjadi makanan rohani bagi banyak orang. Dalam peristiwa itu, Yesus bukan sekedar mengenyangkan mereka secara fisik saja, tapi membawa mereka kepada persiapan untuk penderitaan yang akan dialami Mesias. Konsep Mesias yang dipecah-pecahkan, yang diperkenalkan Yesus ini, mendahului pengakuan Petrus bahwa Yesus adalah “Mesias dari Allah”. Jadi di sini ditutup kemungkinan gambaran mesias yang lain, karena melalui memberi makan 5000 orang itu Yesus sudah memberitakan diri-Nya sebetulnya siapa, dan konsep diri-Nya yang seperti inilah yang diperkenalkan Yesus sendiri. Ada beberapa prinsip lain yang bisa kita pelajari dari bagian perikop ini, tapi sebagian yang sudah pernah dibahas –perikop yang sama dari Injil Matius atau Yohanes– tidak akan saya ulangi. Di ayat 12, kita membaca bahwa hari sudah mulai malam, murid-murid sudah menyelesaikan yang harus mereka kerjakan, lalu mengatakan supaya Yesus menyuruh orang-orang itu pergi karena sudah melayani mereka dan sudah selesai. Kita bisa assume murid-murid sudah melayani baik-baik sepanjang hari itu. Tapi di ayat 13 Yesus berkata, “Kamu harus memberi mereka makan”; seperti ditarik lagi. Ini konsep penyangkalan diri yang kita semua perlu belajar. Seringkali kita berada dalam konsep dualisme melayani, lalu setelah melayani ya, sudah, jangan ganggu saya lagi, saya masuk kehidupan privat, dan toh saya sudah menjalankan kewajiban saya, semua sudah beres, dan sekarang saya mau menikmati diri sendiri bersama dengan keluarga saya, hobby saya, dsb. Memang tidak salah punya hobby dan menikmati waktu bersama keluarga, critical-nya bukan di situ, melainkan gambaran dualisme seperti peribahasa Indonesia mengatakan “bersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian”. Melayani orang lain dilihat sebagai kewajiban, yang musti susah payah pikul salib, itu artinya “bersakit-sakit dahulu”; lalu “bersenang-senang kemudian” yaitu menikmati waktu saya seenak saya, semau saya, dan tidak usah diganggu orang lain, ini waktu saya sendiri, dst. dst. tapi besok saya akan menjalankan lagi kewajiban saya melayani orang lain. Pikul salib susah payah melayani orang lain, lalu setelah itu menyenangkan diri sendiri. Itu dualisme. Dalam cerita Alkitab ini, tidak ada dualisme. Tidak terlalu jelas di bagian ini apakah murid-murid exhausted dalam pelayanannya, seperti halnya di bagian lain dalam cerita “Marta dan Maria” diceritakan bahwa Marta exhausted. Tidak terlalu jelas juga apakah mereka memulai pelayanannya dengan sukacita sekali atau penyangkalan diri yang berat sekali sehingga setelah selesai merasa legaaa… sekali… sekarang waktunya tidur; tapi kemudian Yesus menyuruh memberi orang-orang makan. Kalau membandingkan profil “Lukas” dengan profil “Markus”, memang ada sedikit perbedaan. Secara general, Markus lebih kritikal terhadap sikap murid-murid, sedangkan Lukas tidak terlalu mengangkat model profil murid-murid yang seperti itu. Ini tidak harus menggelisahkan kita karena ini perspektif yang berbeda. Seperti halnya orang sering memakai ilustrasi gelas yang terisi setengah, bisa dikatakan “setengah kosong” ataupun “setengah penuh”, dua-duanya betul, tidak berbenturan, yang satu lihat dari perspektif “ada”-nya dan satunya lagi lihat dari perspektif “kurang”-nya. Lukas, waktu melihat gambaran murid-murid, tidak terlalu tertarik untuk melihatnya secara kritikal meski bukan berarti mereka tidak ada dosa dan kelemahan; sedangkan Markus tampaknya yang mengakomodasi gambaran kelemahan murid-murid. Dua-duanya betul, karena dua-duanya mewakili gambaran dari murid-murid. Tapi, at least dalam profil Lukas, kita mendapati gambaran yang tdiak terlalu kritikal, sehingga kita perlu hati-hati agar tidak membaca Lukas berdasarkan Markus, dan sebaliknya. Dalam Lukas di bagian, tidak ada catatan murid-murid mengerjakan dengan tidak rela, exhausted, dsb. Dan waktu mereka menjawab "Yang ada pada kami tidak lebih dari pada lima roti dan dua ikan, kecuali kalau kami pergi membeli makanan untuk semua orang banyak ini", mungkin tidak harus kita baca secara sinis, karena tidak terlalu jelas apakah ini jawaban sinis yang ditujukan kepada Yesus atau tidak, kenyataannya memang betul seperti itu, bahwa kecuali pergi beli makanan untuk semua orang banyak tersebut, barulah mereka bisa makan kenyang. Ada satu commentary yang mencatat bagaimanapun murid-murid membantu juga, waktu Yesus mengatakan kepada mereka untuk menyuruh orang banyak itu duduk berkelompok dst., mereka melakukannya. Regardless positif atau negatif di bagian ini, satu prinsip yang penting adalah kita tidak bisa melayani dengan konsep dualisme. Bukan hanya pelayanan, dalam pekerjaan kita juga bisa terjadi dualisme; bekerja seperti menjalankan kewajiban, kemudian setelah lewat jam kerja, waktu sendiri, boleh menikmati, bebas dari tanggung jawab kerja. Istilah “tanggung jawab” dan istilah “menikmati” saja bisa berpotensi jadi semacam dualisme. Ada jam-jam yang saya harus “bertanggung-jawab”, setelah tanggung jawab selesai, sekarang saya “menikmati”. Memang kita tidak sempurna dalam menghayati pekerjaan kita, tapi salah satu berita penebusan bukankah bahwa kita jadi bisa menikmati pekerjaan kita? Adam dan Hawa diusir keluar dari Taman Eden, lalu sejak masuknya dosa itu, dikatakan mereka mencari makanan dengan keringat, banyak persoalan, karena dunia ini tidak bersahabat seperti dulu lagi. Tapi dengan datangnya Kristus, Dia merestorasi original creation, dan at the same time transcending the original creation. Dalam kitab Wahyu, dikatakan mereka berhenti dari jerih lelah mereka, mereka beristirahat dari jerih lelahnya. Terjemahan Indonesia sangat menarik, “berhenti dari jerih lelah” bukan “berhenti dari pekerjaan”. Jadi berhentinya adalah dari “jerih lelah” bukan dari “pekerjaan”, karena di surga manusia tidak berhenti bekerja dan cuma tidur forever and ever; itu bukan cerita Alkitab. Yang ada dalam gambaran Alkitab, kita dipercayakan membangun kota dsb., tapi betul waktu dikatakan seperti terjemahan bahasa Indonesia “berhenti dari jerih lelah”. Setelah manusia jatuh dalam dosa, sulit untuk menikmati pekerjaan. Yesus datang, memulihkan, menebus. Selain menebus jiwa kita, menebus kita sendiri, Yesus juga menebus yang kita kerjakan sehingga yang kita kerjakan itu harusnya jadi meaningful. Memang tidak mungkin sama sekali tanpa peluh, keringat, dan tanpa keluh kesah; karena kita belum di surga, masih ada bagian itu. Dunia masih tidak sempurna dan kita sendiri juga tidak sempurna, masih dalam pergumulan melawan kuasa dosa, tapi at least trasformasi itu sudah terjadi di sini dan sekarang. Tanggung jawab memang akan selalu ada, kita tidak mungkin hidup sepenuhnya tidak ada tanggung jawab, tapi tanggung jawab yang ditransformasi lambat laun jadi kenikmatan. Seseorang yang melakukan sesuatu dengan cinta, ada kenikmatan. Pekerjaan itu sesuatu yang impersonal, bukan person; kita tidak mungkin mencintai yang impersonal, it’s simply not possible karena mencintai cuma bisa mencintai pribadi, tidak mungkin bisa mencintai yang bukan pribadi, tidak ada istilah itu. Waktu kita mencintai yang bukan pribadi, tidak mungkin ada relasi, relasinya sangat sepihak. Saya mencintai barang itu, tapi barang itu tidak pernah bisa mencintai saya, jadi ini relasi yang garing. Orang yang mencintai uang, dia cuma mencintai sepihak karena uang yang non personal itu tidak mungkin balas mencintai dia, tidak mungkin. Maka bagaimana kita bisa “mencintai pekerjaan” sedangkan pekerjaan adalah non personal? Jawabannya adalah hanya kalau kita punya visi pekerjaan tersebut melayani siapa, berguna untuk siapa, barulah kita bisa punya konsep mencintai yang benar. Yang dicintai sebenarnya bukan direct pekerjaannya melainkan orang yang mendapat manfaat dari pekerjaan yang kita kerjakan itu, di sini barulah kita bisa bicara cinta terhadap karier atau vocation, calling, panggilan Tuhan dalam hidup kita. Kembali ke prinsip dualisme. Yesus mengatakan “Kamu harus memberi mereka makan”. Kalau orang mengerjakan sesuatu bukan dari perspektif tanggung jawab saja, tapi juga ada kenikmatan, maka di-extend tentu juga tidak terlalu ada persoalan, regardless memang bisa ada keletihan fisik; dan Yesus betul-betul extend bagian ini. Murid-murid juga melakukannya meskipun tidak ada kekuatan dari diri mereka sendiri; mereka mengatakan, “kita tidak punya selain 5 roti dan 2 ikan, atau kalau mau, ya musti pergi dulu membeli, minta uang dulu kepada Yudas si bendahara, baru kita bisa beli makanan dan orang-orang ini bisa makan”. Di dalam cerita ini, Yesus yang memberikan kepada mereka kemungkinan untuk melanjutkan pelayanan, exhausted atau tidak kita tidak tahu pasti, tapi yang pasti Yesus memampukan mereka melanjutkan pelayanan ini. Lalu Dia mengambil 5 roti dan 2 ikan itu, menengadah ke langit, mengucap berkat, lalu memecah-mecahkan roti, memberikannya kepada murid-murid-Nya supaya dibagi-bagikannya kepada orang banyak. Yesus sebetulnya membagi-bagikan diri-Nya sendiri. Tubuh-Nya itu yang dipecah-pecahkan, yang sanggup mengenyangkan orang banyak, bukan sekedar roti yang setelah dimakan habis dan kemudian akan lapar lagi. Yesus tidak tertarik mengulang-ulang cerita 5 roti dan 2 ikan itu, tapi Yesus tertarik membawa mereka untuk dikenyangkan oleh Roti Hidup –meminjam perspektif Yohanes yang lebih jelas– yaitu diri-Nya sendiri yang dipecah-pecahkan lalu kemudian dibagi-bagikan kepada banyak orang, table fellowship, Lord’s Supper, Eucharist. Setelah bagian ini selesai, seperti biasa dicatat Yesus berdoa seorang diri, lalu kemudian Dia menantang murid-murid-Nya "Kata orang banyak, siapakah Aku ini?" Yesus berdoa, lalu sesuatu yang penting terjadi; hal ini khususnya kita baca dalam perspektif Lukas lebih dari semua Injil yang lain. Saudara membaca Yesus berdoa pada saat inaugurasi/ pentahbisan, Roh Kudus yang tampak dalam bentuk burung merpati. Dalam catatan lain, Yesus berdoa lalu keesokan harinya Dia memilih murid-murid-Nya. Ada peristiwa penting setelah Yesus berdoa, bukannya terbalik ada peristiwa penting baru berdoa, itu bukan Yesus. Yesus berdoa dan keluar visi tertentu dari pergumulan doa, termasuk juga di bagian ini. Pada suatu kali ketika Yesus berdoa seorang diri, datanglah murid-murid-Nya kepada-Nya, lalu Yesus menantang mereka "Kata orang banyak, siapakah Aku ini?" Kepentingan pertanyaan ini adalah menyadarkan murid-murid-Nya dan menantang mereka untuk menjawab pertanyaan yang paling penting “Siapa Yesus itu sebenarnya?”. Yesus mulai dengan pertanyaan “menurut orang banyak,the crowd, semua orang, siapakah Aku ini?”, lalu “menurut kamu, yang adalah murid-murid-Ku, siapakah Aku ini?” Waktu membaca jawaban yang ada dalam perikop ini, Saudara akan mendapati bahwa kekeliruannya sangat khas. Ada yang menjawab “Yohanes Pembaptis”, ada juga yang mengatakan “Elia”, dan ada juga “seorang dari nabi-nabi yang dahulu telah bangkit”. Mesias dalam gambaran penantian orang-orang Israel, sebelum datang, akan ada seorang pendahulu yang mempersiapkan; satu contoh yang paling jelas, ketika dikatakan “Yohanes Pembaptis”. Kalau dari perspektif kita, Yohanes Pembaptis adalah pendahulu, yang mempersiapkan kedatangan Yesus yang adalah Mesias. Tapi orang-orang ini menempatkan Yesus dalam Yohanes Pembaptis, maksudnya apa? Orang lebih suka untuk menyebut Yesus sebagai the Forerunner of Messiah, pendahulu dari Mesias, sehingga mereka masih bisa mengembangkan imajinasinya tentang Mesias itu karena toh belum datang, baru pendahulunya. Yang menjadi berita buruk adalah kalau “ternyata” Yesus itu betul Mesias, yang berarti semua imajinasi harus berhenti. Orang lebih suka dikasih tahu “ini lho pendahulu Mesias”, lalu berharap dan berharap. Salah satu kebahayaan dalam berharap –bukan maksudnya berharap itu bahaya, karena tidak berharap pasti lebih bahaya– adalah karena belum terjadi, sehingga kita bisa mengembangkan semua jenis imajinasi yang ada pada kita, lalu diproyeksikan kepada pengharapan itu, dan merasa nggak apa-apa juga, karena memang masih belum pasti kan, nggak tentu tertolak kan pengharapan saya, jadi saya berharap saja. Contoh orang yang sakit, ia berharap sembuh karena belum tahu juga, tidak tentu mati, bisa juga sembuh, maka berharap saja. Berharap memang menarik karena bisa membawa kita kepada all kinds of pengharapan, kontennya bisa apa saja. Tapi di sini, persoalannya adalah Yesus itu sudah ada di sana, bukan diharapkan lagi, namun orang-orang lebih suka untuk mengatakan Dia itu Yohanes Pembaptis, atau Elia, atau nabi-nabi, yang semuanya sama yaitu yang mempersiapkan Mesias, mereka masih tidak tahu Yesus itu Mesias. Bagi mereka, Yesus kotbah-kotbah tentang Mesias, tentang Kerajaan Allah akan datang –dan mereka senang mendengarnya– maka inilah orang yang mempersiapkan Mesias. Lalu setelah itu apa? Setelah itu, ya, saya masih boleh berada dalam pengembangan fantasi saya tentang Mesias yang saya harapkan, yang akan melepaskan dari penjajahan Romawi lah, pemulihan Davidic Kingdom, Salomonic Kingdom, the Golden Age akan kembali lagi seperti dulu, semua bangsa akan datang ke Yerusalem untuk mempelajari Torah kita ,dan beribadah di Bait Allah kita, ini Mesias yang kita mau. Masalahnya, Yesus sudah ada di sana dan Dia memberitakan konsep Mesias yng sama sekali lain dengan yang ada pada mereka. Sulit sekali bisa terima bagian ini. Demikian juga kekristenan, kalau kita tidak berhati-hati, kita bisa masuk dalam persoalan seperti ini. Saudara jangan berpikir itu kelompok lain, karena bisa juga terjadi dalam kehidupan kita. Kita mau gambaran Tuhan yang kita harapkan, yang tidak betul-betul sudah dinyatakan. Kita tidak mau tahu itu. Bahkan kita lebih suka, kalau bisa, semua Alkitab ini sekedar pendahuluan/ forerunner yang menunjuk kepada Tuhan “yang lebih benar lagi”; Alkitab cuma cicipan saja, dan isi sesungguhnya adalah yang saya mau, yang saya bayangkan tentang Tuhan, itulah “Tuhan” yang sejati; Alkitab cuma menunjuk, menujuk, dan menunjuk saja. Tapi Alkitab adalah pernyataan yang sudah selesai, sudah dikanonisasi, dan sudah dinyatakan kepada kita. wWktu dikatakan “sudah”, itu berarti Mesias tidak bisa diubah-ubah supaya bisa adjust dengan kita punya imajinasi. Tidak bisa. Saya punya imajinasi yang harus takluk kepada The Real Messiah. Dan inilah kekristenan. Kekristenan adalah saya seumur hidup bergumul, mencocokkan imajinasi saya yang ngawur dan liar itu, untuk betul-betul mengenal “Who Truly Jesus is”, Yesus itu sebetulnya siapa. Bukan saya mem-proyeksikan pandangan saya tentang Tuhan lalu dikaitkan kepada Yesus Kristus, padahal itu sebetulnya adalah imajinasi saya sendiri. Kalau kita tidak hati-hati, kita juga bisa membaca Alkitab dan bukan mendapati isi Alkitab, melainkan mendapati diri kita sendiri di dalam Alkitab; karena memang kita orangnya begitu, lalu kita mem-proyeksikan kepribadian kita, akhirnya kita cuma menemui ayat-ayat yang cocok dengan kepribadian kita instead of kepribadian kita yang ditransformasi oleh kekayaan Alkitab. Karena kita “autis” dan “narcissistic” dalam membaca Alkitab, maka kita selalu ketemu kepribadian kita sendiri dalam diri Alkitab; waktu kita membaca Yesus, bukan Yesus yang kita baca melainkan proyeksi ”personalitas saya” di dalam diri Yesus, dan akhirnya bolak balik ketemu poin yang itu lagi. Itu bukan “saya mengenal Yesus”, tapi saya menemukan bayangan saya sendiri, lalu saya terapkan di dalam diri Yesus. Bahaya sekali mengenal Alkitab dan mengenal Yesus seperti itu. Dalam perikop ini, problem yang persis sama dengan itu. Saya pernah share dalam satu bagian yang agak kritikal, bahkan the Great Calvin pun tidak bebas dari kelemahan ini. Ada satu scholar yang mencoba menafsir, menyatakan bahwa Calvin waktu membaca Mazmur atau Daud, dia banyak sekali membaca dirinya sendiri di situ karena memang dia sedang bergumul, bergumul terlalu berat sampai akhirnya membaca semua kalimat di dalam Mazmur cocok dengan pergumulannya. Memang keuntungannya adalah sangat menghibur, tapi kerugiannya adalah Calvin kurang mendapati kekayaan dari kitab Mazmur yang juga ada mazmur sukacita dan celebration, yang kurang ada tempat baginya. Kehidupan Calvin kurang celebrate sehingga dia susah untuk mengerti bagian ini. Ada bagian-bagian yang Calvin sendiri mengkritik Daud karena dia anggap kurang tahan banting karena mungkin masa kecilnya “kurang susah”. Kalimat dari mana tafsiran seperti ini? The Great Calvin bisa bikin commentary seperti ini yang membuat kita geleng-geleng kepala, dari mana dia tahu masa kecil Daud, dsb.? Maksud Calvin, dia mau mengatakan bahwa Daud tidak seperti dirinya yang waktu kecil susah sekali, sehingga Daud kurang bisa susah, tapi Alkitab tidak pernah kasih komentar itu sama sekali. Di sini saya cuma mau mengatakan, bahwa orang seperti Calvin, yang diberkati Tuhan luar biasa, pun bisa punya kelemahan seperti ini, apalagi Saudara dan saya. Waktu kita membaca Alkitab, pasti ada kecenderungan untuk melihat diri kita sendiri. Maka, kembali pada prinsip ini, Yesus bukan the forerunner Yesus bukan pendahulu yang memberikan kita kemungkinan untuk terus mengembangkan imajinasi kita, terserah seperti apa, narcissistic terus menerus, “karena Yesus cuma forerunner, jadi terus saja kamu mengembangkan imajinasi Mesias yang kamu suka, bebas terserah kepadamu, karena toh belum datang”. Kenyataannya, the bad news untuk orang-orang seperti ini, Yesus sudah datang. Yesus yang sudah datang harusnya adalah good news, tapi untuk orang-orang yang suka imajinasi sendiri, menjadi bad news. Mengapa? Ya, karena Yesus sudah datang. Alkitab ini bad news bagi orang yang suka memproyeksikan fantasinya sendiri tentang Tuhan. Tapi Alkitab adalah good news bagi orang-orang yang mau diubah, mau dengan rendah hati membiarkan Alkitab berbicara kepada saya, bukan sesuai dengan personalitas saya saja meski kadang-kadang kita tahu bisa cocok dengan personalitas saya. Tapi kalau tidak cocok pun, ya silahkan Alkitab mengoreksi karena saya memang perlu dikoreksi. Kalau Alkitab tidak boleh mengoreksi saya, saya yang musti mengoreksi Alkitab, itu tidak ada pertanggung jawabannya. Waktu kita dengan rendah hati membiarkan Alkitab mengoreksi kita, di situ ada pengharapan untuk kita bisa mengenal “who Jesus is”. Alkitab sebenarnya mengajarkan apa? Yesus yang saya kenal itu “siapa”? Setelah Yesus bertanya, “Menurut kamu, Saya siapa?” Petrus menjawab, “Mesias dari Allah”. Lukas sangat tertarik memakai istilah “dari Allah”; pertama Yesus adalah Mesias, berarti sudah datang, dan kedua adalah dari Allah. Jadi di sini ada tension, ada benturan antara konsep yang dari Allah dan yang bukan dari Allah. Ada pekerjaan yang dari Allah, tapi ada pekerjaan “menara Babel” yang dibangun oleh manusia sendiri yang bukan dari Allah. Selalu ada kontras seperti ini, dari-Allah dan bukan-dari-Allah. Dalam terminologi Lukas khususnya, baik Injil maupun Kisah Para rasul, Saudara akan mendapati yang dari Allah dan yang bukan dari Allah. Mesias yang dari Allah, bukan mesias yang hasil proyeksi bangsa Yahudi, yang dalam hal ini cukup kompak mengharapkan mesias politis yang akan menggulingkan penjajahan Romawi, dsb. Tapi di sini dikatakan “Mesias dari Allah”, inilah yang dari Allah, yang kita musti kembali kepada konsep yang diberikan, karena ini dari Allah. Sepanjang kehidupan kita, kita bergumul hal ini, bergumul untuk synchronize semua aspek kehidupan, baik keluarga, pekerjaan, hobby, pelayanan, dan semuanya, dengan terus menanyakan kalimat ini Ini dari Allah, atau dari saya sendiri; dari Allah atau bukan dari Allah? Yang dari Allah, akan dipelihara sampai kekekalan; yang bukan dari Allah, akan gugur sendiri, itu menabur dalam kesia-siaan. Kiranya Tuhan memberkati kita, kiranya Tuhan menolong kita, kiranya Tuhan menguduskan kita. Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah MS.

Iaadalah seorang nelayan dari Galilea yang diberi posisi pemimpin oleh Yesus dan dipandang demikian pula oleh Rasul lainnya (Yoh 21:3). Menurut Injil Yohanes Petrus lahir di Betsaida, Galilea. Ayahnya bernama Yohanes. Petrus & Andreas bekerja sebagai penjala ikan.

HomeBukuReligi & SpiritualBuku Agama KristenAtur jumlah dan catatanALAT PERAGA GSM SERI KARTU CERITA ALKITAB KCA LAI -5 ROTI DAN 2 IKANKondisi BaruMin. Pemesanan 1 BuahEtalase Terbitan Untuk Anak - AnakALAT PERAGA GSM SERI KARTU CERITA ALKITAB KCA LAI -5 ROTI DAN 2 IKANALAT PERAGA GSM SERI KARTU CERITA ALKITAB KCA LAI -5 ROTI DAN 2 IKAN sebuah alat peraga bagi guru sekolah minggu dan orang tua dalam mengajar anak-anak tentang cerita/kisah Alkitab tentang 5 roti dan 2 ikan dengan gambar yang menarik, dan bacaan Alkitab diambil dari Alkitab Bahasa Indonesia Masa Kini BIMK.Hal yang menarik dari alat peraga Seri Cerita Alkitab yaitu1. Kemasan dalam bentul sampul kantong ukuran stop map dengan gambar/ilustrasi cerita2. Masing-masing kantong dilengkapi dengan 10 gambar warna yang sangat Dibelakang gambar terdapat ayat-ayat Alkitab yang mendukung alur cerita, dengan background transparan seperti gambar Terdapat juga lembar aktivitas untuk anak-anak Penggunaannya dapat disesuaikan dengan gaya atau cara mengajar guru sekolah minggu dan para orang cm; 208 gr ISBN 9786022870722Note * Mohon sebelum order menanyakan dahulu stok*Untuk Pemesanan diatas 5, mohon mengkonfirmasi terlebih dahulu ke nomor 0812-6033-1366*Pemesanan akan diproses selama hari kerja, Senin-Jumat - wib ; Sabtu, Minggu & Hari Besar LiburAda masalah dengan produk ini?ULASAN PEMBELI ^{Karenacerita ini kita kenal dengan baik, saya mau langsung ke arah yang kita tuju. Gambar di atas adalah teks Yunani dari Matius 14:14 Yang pertama adalah mukjizat penggandaan, 5 roti dan 2 ikan itu diberkati dan kemudian menjadi berlipat-lipat jumlahnya karena digandakan olehNya.}

by Dibawah ini disediakan gambar-gambar mewarnai cerita Alkitab yang dapat diprint dan diwarnai untuk aktivitas adik-adik sekolah minggu. Silahkan klik kanan pada gambar dan pilih "Open Link in New Tab" atau "Open Link in New Window" atau jika ingin langsung menyimpan gambar, klik kanan pada gambar dan pilih "Save Link As", kemudian pilih folder mana yang akan dipilih untuk tempat penyimpanan. Tuhan Yesus memberi makan 5000 orang dengan 5 roti dan 2 ikan by

yVKh.

qrnw79x0hi.pages.dev/230

qrnw79x0hi.pages.dev/544

qrnw79x0hi.pages.dev/128

qrnw79x0hi.pages.dev/167

qrnw79x0hi.pages.dev/112

qrnw79x0hi.pages.dev/421

qrnw79x0hi.pages.dev/220

qrnw79x0hi.pages.dev/385

gambar cerita 5 roti dan 2 ikan